悉達多；梵天之息的五度星空

  世界上有千百個靈修體系,但歸結到最後有二種最主要的方式,一種是自力內觀,這比較屬於東方非一元論的思想體系,例如印度教,佛教,道家等,強調靠著自力觀照自己的心性達到啟蒙或是開悟的境地。另一種則是西方單一神論體系下的方式,例如基督宗教或是回教等,以向更高的存在祈禱方式與存在或是神合一。

     這二種體系沒有誰好誰壞或是誰比較殊勝的問題,在我看來這兩個都是心靈工作者的雙翼,缺一不可。

    楞嚴經與奇蹟課程可說是古今中外修行界的天書。楞嚴經一開頭就指出心不在何處,但隨後又指出心即在何處.心現於行住坐臥間,如如不動,並無疑失,然只怪行者用錯心,認賊為父。任六賊自劫家寶,亦如奇積課程所說任由自性所不識的陌生人鳩佔鵲巢。

     本來心性當下直取,不假第二月,「如是」便已降伏其心,奈何阿難依然未能當機契入無怪B兄眉毛拖地,會四科, 融七大,指陳心開之則瀰六合,退之則藏於密非因緣非自然第一義諦。行文至此 本大事將畢,阿難雖心開意解,但僅止理解未能實證,猶如只拿到地圖的旅者終需依著地圖自己走一遭。所以有二十五有所成的學長們分享修行心得,奇蹟理論體系洋洋灑灑三十餘章數十萬字若無隨後之三百六十練習課程難免說食三日終須不飽。B兄最後以五十陰魔修行總結可能會碰到的自我障礙,而J兄同樣在教師指難中指出通靈能力只是怪力亂神,上主之子不應珍視它的價值。二者皆從心性的認知開始,承至修行步驟法門再以點出修行過程所碰到歧路叉道為終。合光同塵一氣呵成等於末說一字。概日一切有為法 如夢幻泡影 如露亦如電 應作如是觀。